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우리는 철학을 너무 현학적이고 어려운 학문, 우리의 삶과는 전적으로 무관한 이상적인 이야기 정도로 치부하고 있다. 즉 우리는 삶을 철학적으로 사유하지 못하고 있고, 철학을 삶에 입각해서 이해하지 못하고 있는 것이다. 삶은 철학으로
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g forthcoming.
등이 이에 속한다고 볼 수 있다.
5. 맺음말
이 글에서 필자는 과학사와 과학철학이 접점을 이룰 수 있는 두 분야를 지적하고 각각의 분야가 생산적으로 연구될 수 있으며, 실제로 현재까지 이루어지고 있는 연구업적들이나 현재 활
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과학의 합리성 문제 블로그 포스트 http://blog.naver.com/b_jeong/60030015919
앨런 차머스, 현대의 과학철학, 서광사, 1986
존 로지, 과학철학의 역사, 동연, 1999
조인래외, 현대과학철학의 문제들, 아르케, 1999
신중섭, " 특집 2 - 현대철학에서의 방법론 논
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과학사
Ⅲ. 결론
후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 살펴보면, 첫째, 주체적자기형성적 존재인 인간, 둘째, 사회적역사적 존재인 인간, 셋째, 규범적합리적 존재인 인간으로 나누어 볼 수 있다.
과학적 인간
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과학자도 오류 가능성이 있다면, 현대 과학연구의 어느 부분도 논리적으로나 실제적으로 오류에서 자유로울 수 없을 것이다. 따라서 과학 연구의 불완전성을 겸손하게 인정해야 할 것이다. 1. 말라리아 대처의 역사와 과학기술의 철학적
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과학기술에 대한 사람들의 오용, 남용 때문이다. 과학기술의 발달은 억제시킬 수 없다. 그 성과가 오용, 남용되는 것을 막고자 노력하는 것이 올바른 선택일 것이다.
참고문헌
1. 정광수. 「과학과 예술의 공약가능성과 한계」.『한국과학철학
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과학사에서 적응적 사고의 인지전략이 사용된 사례가 입증되어야 한다.
여전히 믿음과 그 근거 사이의 인식론적인 관계 해명이 요구.
[참고문헌]
앨런차머스, 『현대의 과학철학』, 신일철 신중섭 역, 서울, 서광사, 1985
존 로지, 『과학철학의
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철학에서는 인간이 갖는 주체적이며 능동적인 역할과 능력에 대한 새로운 강조로 이어진다. 둘째, 인간의 형성과 성장에 있어서 사회적, 문화적 배경의 중요성을 강조한다. 셋째, 인간 존재 및 삶이 지니는 규범적 또는 도덕적 속성이다.
과학
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과학자 개인 또는 집단의 공동체 의식에 의해 결정된다. 따라서 이론 선택의 합리적인 기준이 존재하지 않는다면 이론의 변화는 종교적 개종과 유사하게 된다.
Ⅲ. 결론
과학적 방법에 대한 규범 또는 원리를 연구하는 철학적 활동이라 정의
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통찰들도 획기적으로 폭과 깊이를 더해갈 수 있을 것이라고 했다. 요즘 통섭을 말하는 사람들이 많다. 난는 토마스 쿤은 20세기 후반 미국 철학이 배출한 최고의 철학자라고, 말할 수 있다. 과학사와 과학철학 (간단히 말해서 합법적인 과학은
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